第二百八十八章 众人齐聚真是巧
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董修缘却是被孙斩天看的有些不好意思了，连忙尴尬的咳嗽了一声，询问道，“那个，夕颜啊。”。
“夕颜也是你叫的？”孙斩天冷言冷眼道。
董修缘脸顿时就黑了，咋了这是？怎么突然就苦大仇深了，之前你不是这样的，媳妇儿？
董修缘这凑不要脸的也不想想，论哪家正牌的女友见了自己的男朋友每时每刻都领着一个“小三”，而且这个“小三”还示威似的搂着自己男盆友的胳膊。想来再怎么大方的女娃子也不会面露和煦，和颜悦色了吧。
虽然孙斩天心里对自己这个莫名的“夫君”心中复杂，但是名份之事早已确定，而且中间又夹杂着董灵芸的情分，孙斩天是真的不知道该怎么面对这个自己名义上的“夫君”。
人就是遮掩，当自己对一种东西闹不清什么南北东西的时候，所以他们对这种东西的看法多数是选择视而不见，甚至是躲避不见。
因此很多时候，孙斩天都是不太乐意见到董修缘，甚至多数时候都是避着董修缘的。但是人算不如天算，今天在城外丛林之中遇到了古怪的敌人，这些被自己意外得到的召唤英雄锐雯称之为虚空魔族的家伙。它们残忍冷酷，毫无人性，见了自己就像是饿了许久的恶狗看到了很美味的吃食一般，所以自己愣是被这些家伙挡住了自己的脚步。
“呃。。。”董修缘挠了挠脑袋，不知道该怎么面对这个很像是突然长刺的干练的女子，一时间愣是不知道怎么办才好了。
夏玲在一边笑意盈盈，也打算出口为董修缘解围，看样子还颇为欣赏董修缘的窘态。
好在另外一人的突然到来，打断了二人的尴尬。
“咦？”
一道白光显化，漏出了一道董修缘许久未见的身影。
“这么巧啊，没想到在这里也能有缘见到董兄。真是莫大的缘分。”一身举子服侍，风流倜傥的男子爽朗一笑，看其言行，很是欣喜，出自内心。
董修缘心中那是一万个感激啊，“能在这里见到寅达兄，也是修缘的乐事。真是天涯何处不相逢，当浮一大白啊。”
咻！咻！咻！
董修缘话音刚落，孔寅达刚刚来到没有多久，又有几个呼啸声响起。在孔寅达之后紧随而至，一青两白三道光影转瞬而来，落在了董修缘的面前。
“孔兄，你疾风战诗为什么比我们快这么多啊。”一个身穿青衫的俊美男士来到了众人面前。
此人身着长袍青衫，衣衫稍微有些破旧，脚下踩着一双不时闪着青光的鞋子，董修缘定眼一看，竟然是一双草鞋！更令董修缘的奇怪的是此人竟然身上散发出一股淡淡的药香。
“华兄，你要是有寅达兄的这般实力，自然也是不差。”说话的是一位手上拿着书籍的男子，此人衣着打扮倒是与他口中的华兄不同，此人衣着华丽，金冠青锦袍，紫履蟒玉带，茕茕而立，卓然不群。说话言语之间总透露出一种淡淡的傲气。董
修缘一见便知，此人想来也是出身不俗之辈。
“韩兄，华兄的实力也是不弱的，你这么说就是有失偏倚了。而且华兄最擅长的可不是打斗。”结果话茬的是一个面貌憨厚的青年，青年看着也是不大，不过二十四五的样子，不过此人，粗布麻衣，草鞋布腰，骨节粗壮，相貌老成，说来是三十多岁也是有人信的。
不过令董修缘颇为奇怪的是，此人竟然背着一个大木箱，箱子很大，就要将其完全掩盖住了。所以，董修缘在他刚到的时候，第一个关注点并不是他，而是他背后的箱子。
见到三位已至，孔寅达当先走了一步，在离董修缘三步远的位置立住，主动解释道，“董修缘这三位都是我人族俊彦，待我为你一一引荐。”
董修缘被孔寅达的热情搞笑了，主动向前，走到三人面前，对着三人微微一笑，表露善意。
孔寅达当先来到被人称为华兄的人面前，解释道，“这位乃是晋国俊彦，华圣后代，华氏一族最为杰出之辈，华安。”
“噗！”董修缘险些喷笑，强忍住不笑，面色正经的对着华安抱拳正色说道，“华兄好。在下董修缘，无名之辈。”
“不敢不敢。”华安一听董修缘这么说，当即连连挥手，言语和善，面色腼腆的抱拳回礼，“最近最为声名鹊起的董修缘，相国府世子若是寂寂无名之辈，那么吾等可就更加见不了人了。”
董修缘心中微微一惊，他不是第一次听人说相国府如何如何了，只是他在镇魂街还真没有见过相国府有什么大的名声啊！难道里面另有隐情？董修缘表面不漏声色，心中却是暗暗将此事记在心中。
“华兄谬赞了，修缘汗颜。”董修缘再次回礼道。
华圣是谁，董修缘很清楚。此人正是三国时期最为著名的一位医家圣贤，华佗，华圣！古时，人族维艰，体质更是弱于妖族，所以略微一场风寒就很有可能要了人的命。
三国时期，有蛇圣善毒，御使瘟疫，一时间，天下缟素，白林遍地。正值人族危机，晋国有贤，华佗传承医道，医治万民，为妖族之眼中钉，肉中刺，欲除之后快。
当时华佗已经经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。
他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。
这就是麻沸散的诞生！
后来，华圣医道绝颠，为了更近一步，孤身入蛇圣群地，一步一吟，道生造化，创五禽，立医书，绝一族！立地成圣！
故
此，华圣一脉不但医术高超，连战斗之法也是不弱的！
介绍完华安，孔寅达带着董修缘来到了那个衣着华丽的男子的面前，伸手一引，开口道，“此位乃是韩家半圣的后裔。韩经。”
董修缘笑眯眯的也是抱拳见过，“原来是韩圣之后，狗养，狗养。”不过态度明显要比华安淡了不少。
韩经面色抽搐了一下，心说这是哪门子方言，不过礼仪不失，抱拳回礼道。“在下对董兄也是久仰大名，今日一见真是三生有幸啊。”
董修缘哈哈一笑，掠过此人。
“韩经？韩非子的后裔啊？”董修缘表面笑着，心中思忖，“就是一见面就阴了自己一把的家伙么。嗯，韩经，老子记着你了。”
来到面色憨厚汉子面前，孔寅达眼色正色了不少，“此位乃是农家俊杰，董修缘别看他看着很大，其实他才二十四岁。名为许安世。”
农家？董修缘心中一念，系统中顿时出现了有关农家的信息：“农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。”
这么一来，董修缘倒是有了些许记忆了。农家又姓许，恐怕是许家半圣的后裔了！
许家半圣为徐行。
徐行是个孟子同一个世代的人。其事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。
若是徐行没人知道，那么徐犯这个人恐怕大家就明白了。
不过徐犯此人本来是墨家弟子，后来从农家，立农学，功成而成半圣。但是很遗憾的是，没有更近一步。
而且据董修缘所知，孟子对许行此人的观感不好，还出言骂过徐行。很奇怪吧，圣人也会骂人？此事还有典籍记录。原话是这样的，“从许子之道，相率而为伪者，恶能治国家?”
其实这是二人的主张背驰，有关大道之争，门清的人心中都懂。
其实在董修缘心里许行这样的人才是真正做事的人，他们行而论道，不是想别的学说，一个劲的都是大白话。
先秦时期，许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
而且许行的主张在当时社会上有一定的影响，不然也不会至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。再者从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。
当然圣人之事，不好做什么评判，左右都是为了大道，更深一点也是为了人族的进步。
前人是非，自有后人评说。
董修缘却是被孙斩天看的有些不好意思了，连忙尴尬的咳嗽了一声，询问道，“那个，夕颜啊。”。
“夕颜也是你叫的？”孙斩天冷言冷眼道。
董修缘脸顿时就黑了，咋了这是？怎么突然就苦大仇深了，之前你不是这样的，媳妇儿？
董修缘这凑不要脸的也不想想，论哪家正牌的女友见了自己的男朋友每时每刻都领着一个“小三”，而且这个“小三”还示威似的搂着自己男盆友的胳膊。想来再怎么大方的女娃子也不会面露和煦，和颜悦色了吧。
虽然孙斩天心里对自己这个莫名的“夫君”心中复杂，但是名份之事早已确定，而且中间又夹杂着董灵芸的情分，孙斩天是真的不知道该怎么面对这个自己名义上的“夫君”。
人就是遮掩，当自己对一种东西闹不清什么南北东西的时候，所以他们对这种东西的看法多数是选择视而不见，甚至是躲避不见。
因此很多时候，孙斩天都是不太乐意见到董修缘，甚至多数时候都是避着董修缘的。但是人算不如天算，今天在城外丛林之中遇到了古怪的敌人，这些被自己意外得到的召唤英雄锐雯称之为虚空魔族的家伙。它们残忍冷酷，毫无人性，见了自己就像是饿了许久的恶狗看到了很美味的吃食一般，所以自己愣是被这些家伙挡住了自己的脚步。
“呃。。。”董修缘挠了挠脑袋，不知道该怎么面对这个很像是突然长刺的干练的女子，一时间愣是不知道怎么办才好了。
夏玲在一边笑意盈盈，也打算出口为董修缘解围，看样子还颇为欣赏董修缘的窘态。
好在另外一人的突然到来，打断了二人的尴尬。
“咦？”
一道白光显化，漏出了一道董修缘许久未见的身影。
“这么巧啊，没想到在这里也能有缘见到董兄。真是莫大的缘分。”一身举子服侍，风流倜傥的男子爽朗一笑，看其言行，很是欣喜，出自内心。
董修缘心中那是一万个感激啊，“能在这里见到寅达兄，也是修缘的乐事。真是天涯何处不相逢，当浮一大白啊。”
咻！咻！咻！
董修缘话音刚落，孔寅达刚刚来到没有多久，又有几个呼啸声响起。在孔寅达之后紧随而至，一青两白三道光影转瞬而来，落在了董修缘的面前。
“孔兄，你疾风战诗为什么比我们快这么多啊。”一个身穿青衫的俊美男士来到了众人面前。
此人身着长袍青衫，衣衫稍微有些破旧，脚下踩着一双不时闪着青光的鞋子，董修缘定眼一看，竟然是一双草鞋！更令董修缘的奇怪的是此人竟然身上散发出一股淡淡的药香。
“华兄，你要是有寅达兄的这般实力，自然也是不差。”说话的是一位手上拿着书籍的男子，此人衣着打扮倒是与他口中的华兄不同，此人衣着华丽，金冠青锦袍，紫履蟒玉带，茕茕而立，卓然不群。说话言语之间总透露出一种淡淡的傲气。董
修缘一见便知，此人想来也是出身不俗之辈。
“韩兄，华兄的实力也是不弱的，你这么说就是有失偏倚了。而且华兄最擅长的可不是打斗。”结果话茬的是一个面貌憨厚的青年，青年看着也是不大，不过二十四五的样子，不过此人，粗布麻衣，草鞋布腰，骨节粗壮，相貌老成，说来是三十多岁也是有人信的。
不过令董修缘颇为奇怪的是，此人竟然背着一个大木箱，箱子很大，就要将其完全掩盖住了。所以，董修缘在他刚到的时候，第一个关注点并不是他，而是他背后的箱子。
见到三位已至，孔寅达当先走了一步，在离董修缘三步远的位置立住，主动解释道，“董修缘这三位都是我人族俊彦，待我为你一一引荐。”
董修缘被孔寅达的热情搞笑了，主动向前，走到三人面前，对着三人微微一笑，表露善意。
孔寅达当先来到被人称为华兄的人面前，解释道，“这位乃是晋国俊彦，华圣后代，华氏一族最为杰出之辈，华安。”
“噗！”董修缘险些喷笑，强忍住不笑，面色正经的对着华安抱拳正色说道，“华兄好。在下董修缘，无名之辈。”
“不敢不敢。”华安一听董修缘这么说，当即连连挥手，言语和善，面色腼腆的抱拳回礼，“最近最为声名鹊起的董修缘，相国府世子若是寂寂无名之辈，那么吾等可就更加见不了人了。”
董修缘心中微微一惊，他不是第一次听人说相国府如何如何了，只是他在镇魂街还真没有见过相国府有什么大的名声啊！难道里面另有隐情？董修缘表面不漏声色，心中却是暗暗将此事记在心中。
“华兄谬赞了，修缘汗颜。”董修缘再次回礼道。
华圣是谁，董修缘很清楚。此人正是三国时期最为著名的一位医家圣贤，华佗，华圣！古时，人族维艰，体质更是弱于妖族，所以略微一场风寒就很有可能要了人的命。
三国时期，有蛇圣善毒，御使瘟疫，一时间，天下缟素，白林遍地。正值人族危机，晋国有贤，华佗传承医道，医治万民，为妖族之眼中钉，肉中刺，欲除之后快。
当时华佗已经经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。
他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。
这就是麻沸散的诞生！
后来，华圣医道绝颠，为了更近一步，孤身入蛇圣群地，一步一吟，道生造化，创五禽，立医书，绝一族！立地成圣！
故
此，华圣一脉不但医术高超，连战斗之法也是不弱的！
介绍完华安，孔寅达带着董修缘来到了那个衣着华丽的男子的面前，伸手一引，开口道，“此位乃是韩家半圣的后裔。韩经。”
董修缘笑眯眯的也是抱拳见过，“原来是韩圣之后，狗养，狗养。”不过态度明显要比华安淡了不少。
韩经面色抽搐了一下，心说这是哪门子方言，不过礼仪不失，抱拳回礼道。“在下对董兄也是久仰大名，今日一见真是三生有幸啊。”
董修缘哈哈一笑，掠过此人。
“韩经？韩非子的后裔啊？”董修缘表面笑着，心中思忖，“就是一见面就阴了自己一把的家伙么。嗯，韩经，老子记着你了。”
来到面色憨厚汉子面前，孔寅达眼色正色了不少，“此位乃是农家俊杰，董修缘别看他看着很大，其实他才二十四岁。名为许安世。”
农家？董修缘心中一念，系统中顿时出现了有关农家的信息：“农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。”
这么一来，董修缘倒是有了些许记忆了。农家又姓许，恐怕是许家半圣的后裔了！
许家半圣为徐行。
徐行是个孟子同一个世代的人。其事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。
若是徐行没人知道，那么徐犯这个人恐怕大家就明白了。
不过徐犯此人本来是墨家弟子，后来从农家，立农学，功成而成半圣。但是很遗憾的是，没有更近一步。
而且据董修缘所知，孟子对许行此人的观感不好，还出言骂过徐行。很奇怪吧，圣人也会骂人？此事还有典籍记录。原话是这样的，“从许子之道，相率而为伪者，恶能治国家?”
其实这是二人的主张背驰，有关大道之争，门清的人心中都懂。
其实在董修缘心里许行这样的人才是真正做事的人，他们行而论道，不是想别的学说，一个劲的都是大白话。
先秦时期，许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
而且许行的主张在当时社会上有一定的影响，不然也不会至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。再者从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。
当然圣人之事，不好做什么评判，左右都是为了大道，更深一点也是为了人族的进步。
前人是非，自有后人评说。