第四十一章 大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（一）
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钱逸群信步走到裁判们面前，见大明寺那边也走来一个老僧人。
那老僧头上有寸许发茬，雪白一片。两条寿眉，眉尾下垂，几乎垂到眼睛。虽然不苟言笑，却是和蔼非常，让人心生亲近。
面对这样的〖道〗德僧人，钱逸群也不会放肆，上前合什作礼。合什本就是道人礼数，后来和尚用得多了，道士反倒不太常用。钱逸群此时用合什礼，表示自己对老修行的尊重。
“阿弥陀佛。”那老僧回了全礼，又转向五泉公行了一礼。
钱逸群从腰后鱼篓里掏出一个红檀木木函。
他抹开木函的滑盖，露出里面一叠焦黄纸面，怎么看都是承载岁月沉积的纸张。
这叠手稿上先写了译者序，乃是国朝初年宋濂大学士的口吻，说自己领命整理北元档案，一应文字皆当归藏，故而这份名录也不能遗漏，只是因此文不阐佛法道理，故而归于杂部云云。接着便是正文，密密麻麻用蝇头小楷写了人物姓名，干净整齐。最后还有誊抄者的官职名款。
席上三位都是进士出身，学问能在大明排进百位之前。看了这手稿，心中却任是将信将疑。
首要的疑惑便是宋濂自称受命整理北元故档。他身为大学士，肯定受的是皇命，既然是皇命，这文档怎么可能流落江湖？不过也不排除后来有翰林晚辈抄了带出，这并不违制，但是谁又会无聊地去抄五百多个人名呢？只为了帮两百年后的某个道士打赢嘴仗？
“这纸墨，倒的确是封存了两百年的古物，不是作伪。”扬州府同知素有藏书大家的名声，此语一出，便是权威认证，再没人能从真伪上做题目。
老僧人睁眼细看，用手捻了捻，平声道：“大明寺败了。”
他这里说得云淡风轻，下面那些徒子徒孙却如丧考妣。
当时便有内商清客大声将老僧的话传播开去，真是一石落水，千重涟漪，荡漾开去。
一时间欢喜者有之，悲戚者有之，就如开了个水陆道场，热闹喧嚣。
郑家的马车内，老夫人转忧为喜，抚掌笑道：“不枉老身跑这么远的路，厚道长果然不是凡人。”
徐佛掩口而笑，又见杨爱患得患失的模样，悄悄握了握女儿的手。
杨爱情窦初开，却看上了钱逸群这么个妖孽，整日介痴心玄术，没有一点少年人的浪漫情怀。此时听到郑老夫人说他不是“凡人”心中既有自豪，又有失落——她一个凡俗女子，怎么能高攀仙真呢。
李香君、顾媚娘年纪还小，只知道道长垩老师赢了，自然是兴高采烈，至于之中代表的含义却不甚了了。
钱逸群见这老僧宣布己方败北，心却没有放下来。今天论难台上没见番僧，但绝不意味着他不会出来。既然那个番僧已经决心要杀了钱逸群，说不定也会来个突然袭击。
老僧朝钱逸群合什一礼，转身退了回去。
慧光连忙迎上前，羞愧道：“师父……”
“烦恼总由意气生”老僧摇了摇头“你精研佛理，却难悟佛理，可知为何么？”
“求大和尚指破。”慧光合什躬身。
“你存一颗凡俗之心，却求出尘之相，故而痴迷难悟啊。”老僧微微摇头“从今而后闭口修禅，再无是非，于你也是好事。”
慧光满面羞红，合什而退。
钱逸群远远看着，收起了这份伪造的手稿。有翠峦山的帮忙，别说两百年的手稿，就是两万年的手稿也用不了什么工夫。实际上时间越长，反倒越容易做。在这份正品诞生之前，不知道有多少份手稿犹豫时间过长，一下子就风化了，害得钱逸群抄这些名字抄了一天。
他摸了摸胸口藏着的百媚图，脑中暗道：“中行悦，这回辛苦你了。”
“你我互助，也算不得什么。”中行悦倒是没有居功。
这五百多人的名单，钱逸群是断然不肯自己去背的，那样简直就是浪费大脑空间。中行悦却没有这个压力，他连身体都没有。于是钱逸群便让中行悦来背，又许他进入自己的识海留下神念沟通，就如当初一般。
只不过如今钱逸群的功力已经可以〖自〗由切断中行悦的神念，再不似当初浑浑噩噩什么都不知道。
中行悦在百媚图中永劫受难，能够出来透气就如放风一般，自然也是极其乐意。何况他活着的时候还没有佛门，现在配合钱逸群欺负一下这些奇异装扮的人也是一番乐趣。
“阿弥陀佛，道士请留步。”一声咆哮，如同狮吼，卷起劲风涌向钱逸群。
这声狮子吼功力非凡，非但声如洪钟，灵蕴之气也无比充沛，臁是精修佛门法术的高僧大德。更难得的是，吼声中毫无暴戾之气，震撼人心却不伤人身，远非当日琼hua观门口那声狮吼能比。
钱逸群身形一怔，就听到中行悦在他脑中急道：“不可与他力敌。”
——转身就逃岂不是很没面子？
钱逸群回转身子，朗声道：“大和尚有何指教？”
“敢问道士，道无物不包，可含恶毒？”
“秃驴，论难已毕，你们还为难神仙作甚！”
钱逸群还没说话，下面已经有信徒高声喊道。今天的论难营养之低，绝难写进佛典、道书之中。然而没有高深道理，正合广大信众的口味。他们只看到台上道士机锋隐现，脑力过人，把和尚气得火冒三丈，仪态大失。就如看了一场好戏，在这个娱乐匮乏的年代，怎不过瘾？
至于以少敌多这种事，本就容易引起民众的同情。再加之钱逸群竟然胜了，正如戏本之中受欺压的正义角色战胜邪恶，让人心生痛快。这一场论难下来竟为钱逸群培养出了一众粉丝。
“秃驴无耻！”有人喊道。
这回却不是清客们挑唆的，而是信众自发呼喊，一时声浪潮涌。
“此非论难！”那和尚又作一声狮吼，硬将众人的呼声压了下去。他在狮吼中掺杂了金刚法力，顿时将呼喊之人威压得心惊胆战，再不敢做声。
和尚登上论难台，众人才看到原来是个五短身材，浑身上下看似没有二两肉的瘦小和尚。
如此精致微缩的身材，竟然能发出雄狮之吼，果然佛门有秘法，不向愚众开迷hua。
“老衲只是请教道义，绝非论难！”那和尚扬手压住周场，转对钱逸群道“老衲法号雪岭，憨山门下弟子，请教高真大道至理。”
“万两黄金不卖道。”钱逸群笑道“这事道人帮不了和尚，还请见谅。”
他脸上虽然挂着微笑，手中持了清心钟，心里预备金刚珠，只等对方发难，直接震铃一打，远遁人群。除非这“小”和尚敢冒天下之大不韪，伤及无辜，否则断没有抓到他的可能。
“老衲愿与道长结这个缘。”和尚说罢，从腰间囊袋之中摸出一个五颜六色的珠子。他用拇指和中指按住珠子两头，迎光高举，珠子登时散发出七彩祥光，欢欢相套。
“这是鸠摩罗什大法师所传下的佛门至宝，僧娑洛珠。”雪岭法师高声道。
大明寺那边顿时发出一阵惊叹，显然和尚们大多听说过这个珠子。
钱逸群却无动于衷。
首先，他很反感现在的和尚动不动就用汉话说梵语！这种低级别的装逼还到处得瑟，有本事你一口梵语别打愣！
其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。
最后，大道至理是那么容易卖的么？自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊！
一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物……这是做买垩卖么？这是在消遣人！
之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”
法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语中轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之中同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”
鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉文。
鸠摩罗什率弟子八百人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙霊法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经，以及《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。
佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。
尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火中烧毁。
待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。
而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手中，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。
钱逸群信步走到裁判们面前，见大明寺那边也走来一个老僧人。
那老僧头上有寸许发茬，雪白一片。两条寿眉，眉尾下垂，几乎垂到眼睛。虽然不苟言笑，却是和蔼非常，让人心生亲近。
面对这样的〖道〗德僧人，钱逸群也不会放肆，上前合什作礼。合什本就是道人礼数，后来和尚用得多了，道士反倒不太常用。钱逸群此时用合什礼，表示自己对老修行的尊重。
“阿弥陀佛。”那老僧回了全礼，又转向五泉公行了一礼。
钱逸群从腰后鱼篓里掏出一个红檀木木函。
他抹开木函的滑盖，露出里面一叠焦黄纸面，怎么看都是承载岁月沉积的纸张。
这叠手稿上先写了译者序，乃是国朝初年宋濂大学士的口吻，说自己领命整理北元档案，一应文字皆当归藏，故而这份名录也不能遗漏，只是因此文不阐佛法道理，故而归于杂部云云。接着便是正文，密密麻麻用蝇头小楷写了人物姓名，干净整齐。最后还有誊抄者的官职名款。
席上三位都是进士出身，学问能在大明排进百位之前。看了这手稿，心中却任是将信将疑。
首要的疑惑便是宋濂自称受命整理北元故档。他身为大学士，肯定受的是皇命，既然是皇命，这文档怎么可能流落江湖？不过也不排除后来有翰林晚辈抄了带出，这并不违制，但是谁又会无聊地去抄五百多个人名呢？只为了帮两百年后的某个道士打赢嘴仗？
“这纸墨，倒的确是封存了两百年的古物，不是作伪。”扬州府同知素有藏书大家的名声，此语一出，便是权威认证，再没人能从真伪上做题目。
老僧人睁眼细看，用手捻了捻，平声道：“大明寺败了。”
他这里说得云淡风轻，下面那些徒子徒孙却如丧考妣。
当时便有内商清客大声将老僧的话传播开去，真是一石落水，千重涟漪，荡漾开去。
一时间欢喜者有之，悲戚者有之，就如开了个水陆道场，热闹喧嚣。
郑家的马车内，老夫人转忧为喜，抚掌笑道：“不枉老身跑这么远的路，厚道长果然不是凡人。”
徐佛掩口而笑，又见杨爱患得患失的模样，悄悄握了握女儿的手。
杨爱情窦初开，却看上了钱逸群这么个妖孽，整日介痴心玄术，没有一点少年人的浪漫情怀。此时听到郑老夫人说他不是“凡人”心中既有自豪，又有失落——她一个凡俗女子，怎么能高攀仙真呢。
李香君、顾媚娘年纪还小，只知道道长垩老师赢了，自然是兴高采烈，至于之中代表的含义却不甚了了。
钱逸群见这老僧宣布己方败北，心却没有放下来。今天论难台上没见番僧，但绝不意味着他不会出来。既然那个番僧已经决心要杀了钱逸群，说不定也会来个突然袭击。
老僧朝钱逸群合什一礼，转身退了回去。
慧光连忙迎上前，羞愧道：“师父……”
“烦恼总由意气生”老僧摇了摇头“你精研佛理，却难悟佛理，可知为何么？”
“求大和尚指破。”慧光合什躬身。
“你存一颗凡俗之心，却求出尘之相，故而痴迷难悟啊。”老僧微微摇头“从今而后闭口修禅，再无是非，于你也是好事。”
慧光满面羞红，合什而退。
钱逸群远远看着，收起了这份伪造的手稿。有翠峦山的帮忙，别说两百年的手稿，就是两万年的手稿也用不了什么工夫。实际上时间越长，反倒越容易做。在这份正品诞生之前，不知道有多少份手稿犹豫时间过长，一下子就风化了，害得钱逸群抄这些名字抄了一天。
他摸了摸胸口藏着的百媚图，脑中暗道：“中行悦，这回辛苦你了。”
“你我互助，也算不得什么。”中行悦倒是没有居功。
这五百多人的名单，钱逸群是断然不肯自己去背的，那样简直就是浪费大脑空间。中行悦却没有这个压力，他连身体都没有。于是钱逸群便让中行悦来背，又许他进入自己的识海留下神念沟通，就如当初一般。
只不过如今钱逸群的功力已经可以〖自〗由切断中行悦的神念，再不似当初浑浑噩噩什么都不知道。
中行悦在百媚图中永劫受难，能够出来透气就如放风一般，自然也是极其乐意。何况他活着的时候还没有佛门，现在配合钱逸群欺负一下这些奇异装扮的人也是一番乐趣。
“阿弥陀佛，道士请留步。”一声咆哮，如同狮吼，卷起劲风涌向钱逸群。
这声狮子吼功力非凡，非但声如洪钟，灵蕴之气也无比充沛，臁是精修佛门法术的高僧大德。更难得的是，吼声中毫无暴戾之气，震撼人心却不伤人身，远非当日琼hua观门口那声狮吼能比。
钱逸群身形一怔，就听到中行悦在他脑中急道：“不可与他力敌。”
——转身就逃岂不是很没面子？
钱逸群回转身子，朗声道：“大和尚有何指教？”
“敢问道士，道无物不包，可含恶毒？”
“秃驴，论难已毕，你们还为难神仙作甚！”
钱逸群还没说话，下面已经有信徒高声喊道。今天的论难营养之低，绝难写进佛典、道书之中。然而没有高深道理，正合广大信众的口味。他们只看到台上道士机锋隐现，脑力过人，把和尚气得火冒三丈，仪态大失。就如看了一场好戏，在这个娱乐匮乏的年代，怎不过瘾？
至于以少敌多这种事，本就容易引起民众的同情。再加之钱逸群竟然胜了，正如戏本之中受欺压的正义角色战胜邪恶，让人心生痛快。这一场论难下来竟为钱逸群培养出了一众粉丝。
“秃驴无耻！”有人喊道。
这回却不是清客们挑唆的，而是信众自发呼喊，一时声浪潮涌。
“此非论难！”那和尚又作一声狮吼，硬将众人的呼声压了下去。他在狮吼中掺杂了金刚法力，顿时将呼喊之人威压得心惊胆战，再不敢做声。
和尚登上论难台，众人才看到原来是个五短身材，浑身上下看似没有二两肉的瘦小和尚。
如此精致微缩的身材，竟然能发出雄狮之吼，果然佛门有秘法，不向愚众开迷hua。
“老衲只是请教道义，绝非论难！”那和尚扬手压住周场，转对钱逸群道“老衲法号雪岭，憨山门下弟子，请教高真大道至理。”
“万两黄金不卖道。”钱逸群笑道“这事道人帮不了和尚，还请见谅。”
他脸上虽然挂着微笑，手中持了清心钟，心里预备金刚珠，只等对方发难，直接震铃一打，远遁人群。除非这“小”和尚敢冒天下之大不韪，伤及无辜，否则断没有抓到他的可能。
“老衲愿与道长结这个缘。”和尚说罢，从腰间囊袋之中摸出一个五颜六色的珠子。他用拇指和中指按住珠子两头，迎光高举，珠子登时散发出七彩祥光，欢欢相套。
“这是鸠摩罗什大法师所传下的佛门至宝，僧娑洛珠。”雪岭法师高声道。
大明寺那边顿时发出一阵惊叹，显然和尚们大多听说过这个珠子。
钱逸群却无动于衷。
首先，他很反感现在的和尚动不动就用汉话说梵语！这种低级别的装逼还到处得瑟，有本事你一口梵语别打愣！
其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。
最后，大道至理是那么容易卖的么？自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊！
一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物……这是做买垩卖么？这是在消遣人！
之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”
法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语中轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之中同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”
鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉文。
鸠摩罗什率弟子八百人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙霊法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经，以及《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。
佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。
尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火中烧毁。
待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。
而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手中，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。