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第二八二章 流民、天津梦、安置

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    崇祯十一年。

    三月末的天津,也开始出现了流民潮。

    动乱的时代,流民们下意识的向安全、富庶,nénggou获得救济,或者是nénggou获得生计的大城市迁移。

    比如,南京、北京等等城市,在明末时期,城内流民皆是超过十万人,很多的流民,皆是成了这些城市的乞丐。

    但是,南京、北京之类因为是靠着政治、科举维持起来的大城市,虽然向权贵服务的行业,比如妓院、酒楼、赌场之类的娱乐场所非常发达..”“。但是更nénggou容纳劳动力就业的制造业,规模却并不发达。所以大多数的流民涌入这些城市,并méiyou获得养家糊口的工作,只能成为流落街头等待救济的乞丐。

    当然了,在南京、北京当乞丐,显然也比其他动乱地区更有活路。

    在朝廷南迁后,北京的人口减少了三分之一,而北京的不少的流民,也失望的离开了京师。

    跟着天子去南京,显然并非流民能力所及。于是,大量的北京流民,开始向天津迁移。因为,他们听闻天津能找到养家糊口的工作。

    “从来就méiyou救世主,也不靠神仙皇帝。要创造幸福的生活,还要靠着我们ziji辛勤的工作……”

    “嘿!咱们工人有力量!每天每日工作忙,嘿!每天每日工作忙,盖成了高楼大厦,修起了铁路煤矿,改造得shijiè变呀变了样!嘿!发动了机器轰隆隆响举起了铁锤响叮当,造成了犁锄好生产哟。造成了枪炮送远方!”

    一些天津特区用来激励正能量,勉励人们靠着劳动改变自身命运,也改变shijiè的歌曲,早就传扬到北京和周边地区。于是,更成为了吸引流民涌入天津的宣传工具……

    天津的宣传歌曲,并不崇尚shime“均平富、分田地”之类。仅仅是提供一个努力工作,获得更好收益的正常秩序环境。

    一些改编自后世的宣传歌曲,也去掉了鼓励造反的内容,而是变成了鼓励勤奋劳动,靠着劳动改变命运的内容。

    这等于是让人们去做“天津梦”!

    这个梦想的核心。是劳动获得一切!想要钱财?;劳动来获取!想要地位?劳动来获取!想要……想要……各种梦想实现的途径。都是“劳动”!

    一开始来到天津的流民,仅是在天津找到糊口工作。再然后,努力加入天津特区户口。追求再高一些,则是是在天津发展银行申请购房贷款。购买一套天津特区的房子。最终。高层次的天津梦。或是让子女们接受更好的教育、成长环境。或者是年轻一些的人们,劳动攒够了钱,在天津创业。获得了巨大成功……

    “天津梦”这个热潮,比之农民起义,四处劫掠,显然更能获得底层人民的支持。因为,绝大多数人,并不崇尚暴力。

    而天津特区提供了改变他们人生命运的机会,如何不会吸引源源不断的人口涌入?

    天津特区

    仅崇祯十一年第一季度,天津的新增人口10余万人,使得天津特区的人口总数开始逼近了70万人。

    大多数流民是méiyou文化,méiyou技能的,就连身体素质,也被饥饿摧垮。需要好好的调养,才能恢复体魄。

    无论如何,对于这些流民,肖图白不会不管的!哪怕是天津特区的户口,卡的非常紧,但只要是大明的子民,也至少能获得最基本的帮助。

    最基本的帮助,包括提供一套干净的衣物、被服,提供几个月是食物、住宿,并且他们找到工作,融入天津特区的社会中。

    能将这些流民当人看,他们必会给予回报!将来,他们会成为工人、农民、士兵,会成天津特区的战争潜力、经济发展潜力!

    流民能安置好了,流民能就业了,世道就太平了!一府流民安置,太平一府!一省流民安置,太平一省!一国流民获得安置,天下太平!

    本质上,中国人的性格是偏向“中庸”,中庸并不是懦弱,而是有一个忍耐底线!活不下去就造反,这就是中国人的底线。

    各国人,遇到活不下去,根据民族性格不同,处理办法也不一定yiyàng。

    像中东、欧洲等地的一神教文化地区,活不下去就喜欢对外输出人口,甚至对外发动战争。

    印度人的性格,则是活不下去就自杀!

    一直到现代社会,印度依然是1亿高种姓活在正常秩序下,9亿低种姓“不可jiēchu”,成为法律保护的盲点。更令人无语的是,印度低种姓的人,自始至终都不会反抗,活不下去,用自杀的方式解决,印度9亿贱民们ziji顽固的认为,贱民受苦是应该是、天生的、上辈子造孽。自杀后,下辈子投个好胎。

    本质上,印度既méiyou民主,也méiyou现代化。有的应该是千年传承的种姓制度。最完美的奴隶制!别的奴隶制,都时常有奴隶暴动!但是印度的低种姓,会用宗教思想约束好ziji,活不下去也以自杀潮的方式结束一切。

    有人以为印度年年都出现贱民自杀潮,社会应该很动乱。相反,印度的秩序非常稳定!稳定的令全shijiè都不可思议!大多数的印度贱民,宁可自杀,也不愿意改变!当然了,印度的文化之根,就是固化的等级制度。

    幸好,中国人的性格是,活不下去就造反!这种反抗性,也是非常含蓄,中庸!中庸就是一种底线,一种原则!

    这很中庸,既不像欧洲文艺复习那样,为了利益而造反。也不像印度,活不下去就ziji自杀!

    其实“中庸”méiyoushime不好。“中庸”使得中华文明永远拥有崛起的潜力。

    shijiè上存在众多的古文明古埃及、古印度、古罗马、古希腊,等等高度发达的文明,衰退期之后就进入了深渊,永远也méiyou再崛起了。

    而中国是shijiè上唯一的“千年帝国”,每次周期衰退后,很快又能占到shijiè巅峰。

    从清末到民国,中国文明跌落谷底,对于中华文明来说,根本算不得shime!更黑暗的五胡乱华,shijiān跨度将近300年。中华文明几乎和同期的古罗马yiyàng。被蛮族人任意欺辱。数百年黑暗沉沦,到了隋唐时期,中华文明再次从谷底,攀升到了shijiè巅峰。

    一个文明的伟大。并不仅仅体现在短短几百年shijiān跨度中的得失。而是在人类整体历史长河中。这个文明的起伏、发展的能量。

    中国文明的内在特质。决定了,跌落谷底后,不会永远沉沦。而是雌伏一段shijiān。又一次会展现王者归来,登顶shijiè之巅的能力。

    这kěnéng,就是“中庸”文化中,隐含的力量。

    当然了,肖图白本身是不愿意看着满清入中原,开历史倒车,将中华文明的国势压到历史最低点,黑暗百年,再来个触底反弹。

    那……个guochéng,实在太苦了,太艰难了!

    zhidào后世历史上的艰难崛起路,肖图白不愿意,再走这条艰巨的路!

    “对于流民,要jinháng登记注册。登记号称后,提供三个月免费住宿和临时居住证。三个月内,ruguo他们选择了工作,就由他们自食其力。méiyou能力在特区ziji找工作的,要给他们jinháng必要的工作培训,以及安置好工作。”

    “卫生问题要注意,大量的流民涌入,要注意好卫生、疫情的防治工作。我可méiyou能力画出符水,去救治疫情。关于预防和救治瘟疫,我们古代有一些医术上,给出了不少的好办法,但是对于瘟疫的认识还不够全面,要参照欧洲人最近对于医学的认识……”

    流民涌入,除了造成社会问题之外,还造成卫生问题。

    肖图白自是zhidào,乱世中,杀人的并不仅仅是刀兵、饥饿,还有社会秩序发生大变,带来的疾病问题。

    比如,瘟疫……

    历史上崇祯十一年和十二年,北方直隶地区,是爆发过瘟疫的。

    瘟疫的形成,主要是卫生环境恶劣所造成。

    即使崇祯十一年,méiyou像历史上yiyàng爆发死伤百万人的瘟疫。也需要非常提防,谨慎的预防!

    哪怕不是乱世,就是普通的和平岁月,也需要注重防疫工作。

    因为,瘟疫一次性可以杀伤几万、甚至几百万人口,在古代的杀伤力,甚至是超过原子弹直接的杀伤!

    关于瘟疫的认识,中国古代的医生,一直在研究。并且,总结出了不少的jingyàn,比如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《干金方》、《外台秘要》都有瘟疫相关的研究。

    而明朝崇祯年间,多次由于自然灾害和兵灾引发瘟疫,也引起了医学界的高度重视。比如,历史上的北京城,在被农民军和满清包围guochéng中,多次发生了惨绝人寰的瘟疫。甚至,有一次清军入关烧杀劫掠,尸体腐烂,引发瘟疫,使得满清的八旗兵染病后死伤几万人,甚至几个王爷、贝勒级的将领,都有感染瘟疫去世,迫使多尔衮仓皇率军撤退……

    后世的哪些小小的流感,偌大的国家感染流感病逝几十人数百人的,举国人都被吓得战战兢兢。

    而放在古代,一场瘟疫,少则杀伤几万人,多则让数百万人不治身亡。可以说,古代的一场普通的疫情,放在后世,都足以震惊全国,举国哀悼了。

    由于瘟疫的破坏力,甚至不下于满清、流寇造成的兵灾。崇祯年间医学家们,非常重视瘟疫的预防和救治工作。

    尤其是,一名叫做吴有性的医学家,在崇祯十五年出版了《瘟疫论》,是中医史上最全面的瘟疫专科书籍,书籍分为上下卷。上卷载论文50篇,阐述瘟疫之病因、病机、证候、治疗,并从多方面论述温疫与伤寒的不同。下卷载文36篇,着重论述温疫的兼证,有数篇论述温疫名实和疫疬证治。

    吴有性的许多理论,后来震动了整个shijiè医学界。后世许多预防疫情的措施,很多都是从明末吴有性的书中借鉴、发展出来的。

    暂时而言,肖图白还méiyou找到吴有性这位中医瘟疫防治专家。不过,特区的建立了中国历史上最完善的医疗体制医院!(未完待续。)

    ps:ps:第一更,感谢“愿强”书友慷慨打赏。感谢大家的订阅。我和我的小伙伴震惊了一整天,成了天然呆。

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