第二十五章 竹简秘术
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看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那捆竹简回到了东厢,点上灶火借着灶下传来的光亮打量竹简,经过细数,左登峰发现竹简一共有八十一根,每根竹简的长度都超过了一捺,卷起以后是很粗很长的一捆,比寻常的纸类书籍要大很多,泥封之后与那尊元始天尊的神像恰成比例,彷如一体,这也是左登峰一直没有怀疑它的原因。
将竹简全部放开,总长度接近一米,竹简是由青竹削制的,sè呈青黄,长约二十几公分,宽约一公分多点,每一根竹简上面都有二十几个红sè小字,是古代普通竹简字数的两倍,如此一来字迹就特别的小,左登峰需要非常努力才能看清上面的字迹。
经过走马观花的查阅,左登峰确定这是一捆记载着古代道术的竹简,八十一根竹简,字数不超过两千,记载的道术深奥难懂,每个字都需要斟酌推敲,最令左登峰感觉头疼的是竹简上的文字没有标点,两句话之间只是拉开了很小的一段距离,书写的方式也与现在的阅读习惯相违背,[ 左登峰无奈之下只好拿出纸笔逐句誊抄,两千来字,一直到次rì太阳升起方才抄完,此时左登峰已经对这捆竹简所记载的道术有了一个大致的了解。
yīn阳生死诀其实是yīn阳诀和生死诀的总称,yīn阳诀可以明辨yīn阳,生死决可以左右生死。简而言之yīn阳诀是对事物的观察和分析,而生死诀则是对事物的处理和改变。
竹简的前半部分表达了阐教对于世间万物的理解,在他们看来,世间万物都是由气组成的,所谓的气,并不是单指我们呼吸的空气,而是指构成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物质,聚则有形,分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用yīn阳诀观察事物,使用生死诀改变事物的前提。
竹简的中间部分记载的是练气的两种方法,第一种方法是通过打坐和意念导引将自身jīng血转化为元气储存于丹田气海,第二种方法是通过调整改变呼吸的节奏,以吐纳的方式接收吸纳外界对人体有益的良xìng气息,通过这种方法得到的气也储存于丹田,但是它们不是元气,而被称之为灵气。说的简单一些,元气是自身的,是先天形成的。灵气是外界的,是后天吸收的。元气可以转化为灵气,而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自身新陈代谢缓慢修复,而灵气消耗掉之后,可以吸纳外界的良xìng气息在短时间内进行补充。
通过凝练元气吸收灵气,可以在丹田气海储存大量的气,这些气大部分是从外界吸收的灵气,当灵气耗尽之后,可以通过透支的方法将自身元气转化为灵气继续使用,但是这种方法相对危险,一来元气有损之后恢复缓慢,二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气,只有灵气达到一定数量,jīng纯到一定程度才可以施展yīn阳诀和生死诀,简而言之,灵气的修行是使用两种法诀的基础。
竹简的后半部分详细记载了yīn阳诀和生死决的修行技巧和使用方法,yīn阳诀只有一式修行指诀和一式使用口诀,随着自身灵气修为的提高,初期可以令修行者本人的视觉,嗅觉,听觉等感官能力数倍增强,更加敏锐的观察阳xìng事物。中期可以通过肉眼观察到常人看不到的yīnxìng事物,练到极致之后可以将人体潜在的趋吉避凶的本能彻底激发出来,单凭感觉就可以准确的感知事物的yīn阳,吉凶,善恶,yīn阳诀之名也因此而来。
生死诀也只有一式修行指诀和一式使用口诀,生死诀同样可以分为三个修行阶段,竹简原文为‘原始生三正,三正化至尊,至尊幻无穷’,古语歧义太多,需要发散理解,“原始”可以理解为一,“三正”指的应该就是天地人,代表数字三,九为至尊大数,因此至尊在这里应该代表着九,“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思来理解,生死诀的初级阶段可以令自身力量,跳跃高度,移动速度以及人体耐力提高三倍左右,反应时间也会相应缩短三倍。中期是九倍,到了这个阶段就可以将体内储存的灵气延出体外,此时已然超越了人体极限。生死诀练到极致便是将人体的潜力提高九九八十一倍,这是只有传说之中仙人才有能力,虽不可扭转乾坤,却足以修正yīn阳,更可以轻而易举的掌控他人生死,故名生死诀。
竹简里记载的内容并没有太多的招数和招式,yīn阳诀只有一式,生死诀也同样只有一式,对此左登峰认为理应如此,因为昨天知客道人曾经跟他说过元始天尊的事情,元始天尊既然被称之为原始,阐教门人所学的道术自然不应该有太多花里胡哨的招数,一式yīn阳诀可以明辨yīn阳,一式生死诀可以左右生死,简单而霸道,此为修行本源。等到rì后法术大成,便可以由此领悟出诸多的方法和招式。
竹简记载的道术令左登峰非常兴奋,只要学会了竹简上的法术,哪怕只是学会了初期的法术也足以令他得报大仇,但是他却遇到了三个难以处理的难题,
第一个就是竹简之中说明了修行所需的时间,三年九年八十一年,只能循序渐进,倘若贸然急进,身体的心脏,骨骼,经脉都无法承受猛然增大的压力,以跑步为例,人每小时可以跑二十到三十里,倘若将生死诀练到中期,每小时可以行进三百里,这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么大的负荷。八十一倍左登峰不敢想,因为他担心自己活不了那么长时间。
第二个难题就是修行yīn阳生死诀对人的情绪要求极高,必须心静如水,不然无法以意导气,若心情杂乱,极有可能令灵气走偏,导致走火入魔。还有就是左登峰不明白竹简上所记载的那些穴位和经络在什么地方。
最令左登峰头疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的,凝练元气的法门是以血化气,yīn阳之说左登峰也不是一点不懂,他知道自己是男子,应该是炼jīng化气而不是以血化气,如果按照竹简上的方法修习,左登峰很担心自己会变成不男不女的妖怪。
不懂穴位和经络可以出山找人问,现在中医盛行,是个中医就懂这些,这不是问题。如果真有必要,也只能在山里等上三年,等到生死诀略有小成再出去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢调整,这也不是问题,可是万一修行法门错了,一切就全完了。
一夜无眠,左登峰感觉到了困意,起身去了南屋,十三已经在炕上睡了个四仰八叉,巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知道回来会有危险,还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后,是它将棺木拖到了坟前,也是它一直为卧床的左登峰猎取食物,经过了这么多的事情,左登峰早已经将它当成了朋友,自然不会让它再蜷缩在狭小的猫窝里。
昨夜左登峰一直在烧火,炕上很温暖,这让左登峰感觉很舒服。但是这种舒服的感觉让他感觉心里刺痛,随即翻身坐起,抱着被子走出了清水观。
巫心语的坟离清水观只有三里左右,这三里的路程当rì巫心语是用鲜血滴出来的,由此令左登峰捡回了xìng命,而今巫心语已经躺在了冰冷的地下,左登峰先前有伤在身才会睡在炕上,而今伤势已经快要痊愈,他感觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘,他要陪着巫心语,他要与巫心语同甘共苦。
左登峰在巫心语的坟前睡下了,虽然很冷,但是他感觉心里很踏实,因为爱人就在旁边。
短暂的睡眠过后,左登峰抱着被子回到了清水观,扛着一袋玉米便出山了,再不研磨他就要断粮了,最主要的是他要外出寻找大夫了解经络和穴位的具体位置,虽然yīn阳生死诀的行气法门是为女人设计的,左登峰还是决定要强行修炼,因为这是他为巫心语报仇的唯一希望……
看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那捆竹简回到了东厢,点上灶火借着灶下传来的光亮打量竹简,经过细数,左登峰发现竹简一共有八十一根,每根竹简的长度都超过了一捺,卷起以后是很粗很长的一捆,比寻常的纸类书籍要大很多,泥封之后与那尊元始天尊的神像恰成比例,彷如一体,这也是左登峰一直没有怀疑它的原因。
将竹简全部放开,总长度接近一米,竹简是由青竹削制的,sè呈青黄,长约二十几公分,宽约一公分多点,每一根竹简上面都有二十几个红sè小字,是古代普通竹简字数的两倍,如此一来字迹就特别的小,左登峰需要非常努力才能看清上面的字迹。
经过走马观花的查阅,左登峰确定这是一捆记载着古代道术的竹简,八十一根竹简,字数不超过两千,记载的道术深奥难懂,每个字都需要斟酌推敲,最令左登峰感觉头疼的是竹简上的文字没有标点,两句话之间只是拉开了很小的一段距离,书写的方式也与现在的阅读习惯相违背,[ 左登峰无奈之下只好拿出纸笔逐句誊抄,两千来字,一直到次rì太阳升起方才抄完,此时左登峰已经对这捆竹简所记载的道术有了一个大致的了解。
yīn阳生死诀其实是yīn阳诀和生死诀的总称,yīn阳诀可以明辨yīn阳,生死决可以左右生死。简而言之yīn阳诀是对事物的观察和分析,而生死诀则是对事物的处理和改变。
竹简的前半部分表达了阐教对于世间万物的理解,在他们看来,世间万物都是由气组成的,所谓的气,并不是单指我们呼吸的空气,而是指构成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物质,聚则有形,分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用yīn阳诀观察事物,使用生死诀改变事物的前提。
竹简的中间部分记载的是练气的两种方法,第一种方法是通过打坐和意念导引将自身jīng血转化为元气储存于丹田气海,第二种方法是通过调整改变呼吸的节奏,以吐纳的方式接收吸纳外界对人体有益的良xìng气息,通过这种方法得到的气也储存于丹田,但是它们不是元气,而被称之为灵气。说的简单一些,元气是自身的,是先天形成的。灵气是外界的,是后天吸收的。元气可以转化为灵气,而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自身新陈代谢缓慢修复,而灵气消耗掉之后,可以吸纳外界的良xìng气息在短时间内进行补充。
通过凝练元气吸收灵气,可以在丹田气海储存大量的气,这些气大部分是从外界吸收的灵气,当灵气耗尽之后,可以通过透支的方法将自身元气转化为灵气继续使用,但是这种方法相对危险,一来元气有损之后恢复缓慢,二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气,只有灵气达到一定数量,jīng纯到一定程度才可以施展yīn阳诀和生死诀,简而言之,灵气的修行是使用两种法诀的基础。
竹简的后半部分详细记载了yīn阳诀和生死决的修行技巧和使用方法,yīn阳诀只有一式修行指诀和一式使用口诀,随着自身灵气修为的提高,初期可以令修行者本人的视觉,嗅觉,听觉等感官能力数倍增强,更加敏锐的观察阳xìng事物。中期可以通过肉眼观察到常人看不到的yīnxìng事物,练到极致之后可以将人体潜在的趋吉避凶的本能彻底激发出来,单凭感觉就可以准确的感知事物的yīn阳,吉凶,善恶,yīn阳诀之名也因此而来。
生死诀也只有一式修行指诀和一式使用口诀,生死诀同样可以分为三个修行阶段,竹简原文为‘原始生三正,三正化至尊,至尊幻无穷’,古语歧义太多,需要发散理解,“原始”可以理解为一,“三正”指的应该就是天地人,代表数字三,九为至尊大数,因此至尊在这里应该代表着九,“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思来理解,生死诀的初级阶段可以令自身力量,跳跃高度,移动速度以及人体耐力提高三倍左右,反应时间也会相应缩短三倍。中期是九倍,到了这个阶段就可以将体内储存的灵气延出体外,此时已然超越了人体极限。生死诀练到极致便是将人体的潜力提高九九八十一倍,这是只有传说之中仙人才有能力,虽不可扭转乾坤,却足以修正yīn阳,更可以轻而易举的掌控他人生死,故名生死诀。
竹简里记载的内容并没有太多的招数和招式,yīn阳诀只有一式,生死诀也同样只有一式,对此左登峰认为理应如此,因为昨天知客道人曾经跟他说过元始天尊的事情,元始天尊既然被称之为原始,阐教门人所学的道术自然不应该有太多花里胡哨的招数,一式yīn阳诀可以明辨yīn阳,一式生死诀可以左右生死,简单而霸道,此为修行本源。等到rì后法术大成,便可以由此领悟出诸多的方法和招式。
竹简记载的道术令左登峰非常兴奋,只要学会了竹简上的法术,哪怕只是学会了初期的法术也足以令他得报大仇,但是他却遇到了三个难以处理的难题,
第一个就是竹简之中说明了修行所需的时间,三年九年八十一年,只能循序渐进,倘若贸然急进,身体的心脏,骨骼,经脉都无法承受猛然增大的压力,以跑步为例,人每小时可以跑二十到三十里,倘若将生死诀练到中期,每小时可以行进三百里,这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么大的负荷。八十一倍左登峰不敢想,因为他担心自己活不了那么长时间。
第二个难题就是修行yīn阳生死诀对人的情绪要求极高,必须心静如水,不然无法以意导气,若心情杂乱,极有可能令灵气走偏,导致走火入魔。还有就是左登峰不明白竹简上所记载的那些穴位和经络在什么地方。
最令左登峰头疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的,凝练元气的法门是以血化气,yīn阳之说左登峰也不是一点不懂,他知道自己是男子,应该是炼jīng化气而不是以血化气,如果按照竹简上的方法修习,左登峰很担心自己会变成不男不女的妖怪。
不懂穴位和经络可以出山找人问,现在中医盛行,是个中医就懂这些,这不是问题。如果真有必要,也只能在山里等上三年,等到生死诀略有小成再出去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢调整,这也不是问题,可是万一修行法门错了,一切就全完了。
一夜无眠,左登峰感觉到了困意,起身去了南屋,十三已经在炕上睡了个四仰八叉,巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知道回来会有危险,还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后,是它将棺木拖到了坟前,也是它一直为卧床的左登峰猎取食物,经过了这么多的事情,左登峰早已经将它当成了朋友,自然不会让它再蜷缩在狭小的猫窝里。
昨夜左登峰一直在烧火,炕上很温暖,这让左登峰感觉很舒服。但是这种舒服的感觉让他感觉心里刺痛,随即翻身坐起,抱着被子走出了清水观。
巫心语的坟离清水观只有三里左右,这三里的路程当rì巫心语是用鲜血滴出来的,由此令左登峰捡回了xìng命,而今巫心语已经躺在了冰冷的地下,左登峰先前有伤在身才会睡在炕上,而今伤势已经快要痊愈,他感觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘,他要陪着巫心语,他要与巫心语同甘共苦。
左登峰在巫心语的坟前睡下了,虽然很冷,但是他感觉心里很踏实,因为爱人就在旁边。
短暂的睡眠过后,左登峰抱着被子回到了清水观,扛着一袋玉米便出山了,再不研磨他就要断粮了,最主要的是他要外出寻找大夫了解经络和穴位的具体位置,虽然yīn阳生死诀的行气法门是为女人设计的,左登峰还是决定要强行修炼,因为这是他为巫心语报仇的唯一希望……